Как ошибочно и отождествление Прометея с Люцифером. Я понимаю, аналогия
напрашивается  сама собой:  этот --- "принесший  огонь", тот ---  "принесший
свет". Однако хочу  сразу оговориться и в ходе дальнейшего исследования буду
напоминать  неоднократно,  что есть  в филологии важное  правило: к  слишком
напрашивающимся параллелям следует относиться особенно  недоверчиво. В самом
деле! Люцифер --- восставший ангел. Прометей --- напротив, совершенно лоялен
и хотя без подобострастия, но самым  действенным образом поддерживает Зевса.
Далее,  Люцифер, принеся свет,  желал  человеку зла: плод Древа познания ---
это пот лица нашего, родовые муки, тысячи болезней, смерть. Прометей спрятал
болезни и беды в крепко запертом ящике, когда же --- не по его вине  --- они
были высвобождены и обрушились на  нас, даровал  нам огонь  и ремесла, чтобы
спасти  наш  беззащитный  род,  затерянный  среди  более  приспособленных  к
самообороне обитателей Земли. Любопытно, однако,  насколько больше повезло с
людской благодарностью  даже  Люциферу, нежели Прометею! Черт-то он черт, но
ведь были даже религии, приверженцы  которых поклонялись Люциферу, одни  ---
как главному божеству, другие ---  как  дурному, но равноместному сотоварищу
всеблагого бога.  Почитал  Люцифера Заратустра, поклонялся  ему  в молодости
святой Августин, поклонялись ему альбигойцы, богумилы --- словом, христиане!
     И еще  одно,  просто мимоходом:  достойные всяческого  уважения попытки
романтиков реабилитировать Прометея все же, как мы видели, не попали в цель:
они лишили Прометея  его божественного сана. Точно так же промахнулся  и тот
ученый,  который  назвал  ---  из  самых   лучших  побуждений!  ---  останки
найденного  в  Африке  первобытного  человека  Australopithecus  Prometheus,
поскольку  он  уже  пользовался  огнем. Вскоре  выяснилось,  что  находка  к
Australopithecus  Prometheus'у,  то есть  Обезьяне  Южной,  вообще  не имеет
никакого  отношения,  так  как  это  был  Homo  Erectus,  то  есть  Человек.
Выяснилось далее, что в то время, к которому относится находка, Homo Erectus
везде в Древнем мире, от Пекина до  ВертешсЈлЈша *  /* Селение на территории
Венгрии.  */,  уже добрых  два тысячелетия пользовался огнем.  Фатально,  не
правда ли?
     Как видно, при таком опоздании выразить благодарность и преклонение уже
невозможно  без  подобных  промашек.  (Спешу  оговориться:  я-то   вовсе  не
реабилитировать  хочу  Прометея!  Я  просто  веду исследование,  объективное
исследование в  связи с некоей загадкой.)  Да,  благодарность и  преклонение
следовало выражать тогда  и там, где и когда происходили  самые события. Так
почему же все-таки нет святилища Прометея, почему не он бог из богов, почему
он  и не был никогда объектом религиозного  поклонения? И еще вопрос, с виду
сюда не  относящийся: что, собственно, случилось с Прометеем после того, как
Геракл освободил  его? На первый взгляд  это вопрос самостоятельный,  однако
можно не сомневаться: он  связан  с  предыдущим  и  даже в  каком-то  смысле
тождествен ему.
     Что-то особенное совершил Прометей в ту пору --- или, напротив, чего-то
не совершил!  Попробуем рассмотреть по  порядку,  как и что было с ним после
его  освобождения,  ---  тогда,  быть может, нам  удастся напасть  на след и
отыскать ответ, то есть разгадать загадку до конца.

        Призыв к читателю

     После  того как  я рассказал, о  чем, в сущности, пойдет здесь речь и в
какой  путь, полный неизведанного, я пускаюсь, позвольте мне воззвать --- за
неимением  соответствующего  божества  ---  к  Читателю,  к  его,  Читателя,
проницательности. Не к разуму, а именно к проницательности я взываю.
     Видите ли, за последнее время я  много  раздумывал об этих вещах... Как
знать, не состоит ли трагедия Прометея, где-то на самой ее глубине, именно в
том,  что не сумел он  (будучи недостаточно  сведущ  в  делах  человеческих)
должным  образом  разграничить разум  и проницательность.  Нельзя  и  нам  с
помощью  разума --- ratio --- подходить к этому, в относительной целостности
сохранившемуся, волнующему эпизоду нашей древней истории. Ибо, приближаясь к
нему  лишь с помощью  разума,  мы будем от  него  отдаляться! У нас  немного
данных  для  раскрытия  загадки Прометея. Хотя,  как мы увидим, их  все-таки
больше, чем это кажется на  первый взгляд. Изучив предварительно материал, я
нашел достаточно опорных точек для того, чтобы рискнуть взяться за  разгадку
этой таинственной истории строго филологическими методами. Более того, и я и
Читатель,  пожелавший  вместе со  мною  отправиться  в  путь,  должны  будем
придерживаться этих методов исследования неукоснительно.
     Традиция,  именуемая  "мифологией",  неоднородна.  Одна  ее  часть  ---
сказка.  Не  только   самые  первые  сказители,  но  и  те,  что  продолжали
складывать, формировать ее, передавая  из уст в уста, знали, что это сказка,
так и  рассказывали. Даже если в  сказке появлялись боги и  вся  она в целом
учила  богопочитанию и богобоязненности.  Возьмем  хотя  бы историю  Арахны!
Человек, разумеется, издревле  знал пауков,  их  образ жизни,  знал, как они
ткут свою  паутину  и  для  чего  паутина им  служит,  --- все  это он  знал
бесконечно  раньше,  чем  присочинил историю  Арахны.  О том, что  жила-была
однажды некая дева, и умела она ткать столь искусно, что не было ей соперниц
среди  смертных;  тогда  она  вызвала  на  состязание  самое  Афину.  Богиня
выиграла, надо полагать,  со значительным опережением, Арахну же в наказание
за  самонадеянность превратила  в  паука.  Сказка  превосходная,  но  только
сказка, и тот, кто выдумал ее, знал это. Одним  словом, к уздечке  --- коня:
что-то  разбудило  фантазию человека,  и  родилась сказка.  Некоторая ---  и
немалая  ---  часть  мифологии  именно  такова:   явления  природы,  обычаи,
происхождение  которых  терялось в  тумане  времен,  тревожили  воображение,
рождали выдумки. (Как если бы о масках,  которыми сербы  под Мохачем испокон
веков провожают зиму на масленицу,  кто-то сказал, будто их придумали, чтобы
пугать турок. Между тем турок и  в помине не было в  тех  краях, когда маски
уже существовали.)
     Другая  часть мифологических сказаний  --- аллегория. Здесь,  но только
здесь,  уместен рационалистический  подход: в конце  концов,  аллегория есть
творение  разума. Для  объяснения  того  или иного явления,  для иллюстрации
нравственной истины изобреталась определенная система символов. Это нетрудно
проследить  и по  некоторым  напластованиям  мифа  о  Прометее. (А  также по
историям о Прометее, созданным уже в новое время.)
     Ну,  например: существует версия, утверждающая,  что  человека сотворил
Прометей; тело будто  бы слепил  из  земли, потом украл с неба огонь, и стал
огонь душой  человека.  Здесь перемешано многое: шумеро-аккадская легенда  о
сотворении человека,  огонь как символ души, наконец, раннее осознание того,
что Энгельс сформулировал в  словах: "Человека  создал труд".  Более поздним
напластованием надо  признать  и сказание о том,  что  Прометей  якобы украл
огонь у Аполлона,  вернее,  у Гелиоса,  да  еще с помощью  Афины.  Аллегория
очевидна: богиня Разума поддерживает предприятие, в результате коего Человек
становится обладателем частицы Солнечной стихии --- огня.