На проповедях Принса мужчины тряслись с головы до ног, женщины вопили,  и
даже маленькие дети бились в припадках. Церковь в Чарлинче вскоре  приобрела
несколько двусмысленную славу, и Принс привлек к себе внимание епископа Бата
и Уэлса, который проявил недовольство  своим  подчиненным.  Действия  Принса
подрывали установленный порядок вообще и церковную иерархию в частности.
   Податливость, которую проявил пастор Старки перед  собственным  викарием,
создавала дурной прецедент с точки зрения церкви, а зажигательные  проповеди
Принса попахивали методизмом - учением, крепко-накрепко ассоциировавшимся  в
представлении  большинства  англикан   с   революцией.   Получив   несколько
предупреждений от  епископа,  Принс  и  Старки  решили  покинуть  не  только
Чарлинч, но и саму англиканскую  церковь.  Они  обосновались  в  близлежащей
деревне Спэкстон и создали независимое религиозное сообщество под  названием
"Агапэ", или  "Пристанище  любви".  Это  общество  финансировалось  богатыми
приверженцами Принса, главным образом женщинами,  в  том  числе  -  четырьмя
сестрами Ноттидж, трех из которых  Принс  выдал  замуж  за  своих  учеников.
Четвертую сестру родственники успели поместить в психиатрическую  лечебницу,
прежде чем она последовала примеру сестер, однако сила убеждения Принса была
такова, что девушка ухитрилась бежать и  в  конце  концов  присоединилась  к
остальным последователям бывшего викария.
   Деньги богатых учениц и учеников текли в  "Пристанище"  рекой,  и  вскоре
Принс стал владельцем состояния примерно в 1 миллион  фунтов  стерлингов  (в
пересчете на современный курс). Он построил в Спэкстоне  огромный  дом  (для
братьев и сестер по вере) и жил там в довольстве и даже  роскоши.  При  доме
были бильярдная, прекрасные экипажи и несколько лакеев. Вскоре  он  объявил,
что Святой Дух вдохнул в него бессмертие, велел своим ученикам именовать его
не  иначе  как  "Возлюбленный"  и  без  тени  удивления   принимал   письма,
адресованные "Нашему Господу Богу".
   Основной доктриной "Агапэ" было искупление человеческой телесности  через
любовь. Согласно  Принсу,  традиционное  христианство  не  обеспечивало  эту
возможность, поскольку проповедовало умерщвление  плоти  в  пользу  духа  по
примеру подвига Иисуса Христа. Но Господь открыл Принсу, что  Иисус,  будучи
далеко не последним Его словом в деле  искупления,  являлся  лишь  одним  из
представителей  длинной  цепочки  аватар,  начинающейся  с  Адама  и  Ноя  и
достигающей высшей точки в самом Принес. Каждая из этих аватар была  избрана
для совершения определенного шага в  развитии  божественного  плана.  Задача
Христа  завершилась  в  жертвенной  агонии  на  кресте,   но   Принсу   была
предназначена более счастливая  судьба.  Ибо  как  Святой  Дух  снизошел  на
Принса, одарив его физическим бессмертием ради великой Цели,  так  и  Принсу
предстояло передать это благословение другим.
   Первым  делом  "Возлюбленный"  излил  это  благословение  на  сестру  Зою
Патерсон, заключив божественный союз с нею на диване  в  бильярдной  комнате
публично, в присутствии остальных братьев и сестер. Хотя Принс и  объявил  о
предстоящей церемонии заранее, но не предупредил  учеников  ни  о  характере
обряда, ни о  том,  кому  посчастливится  стать  избранницей.  Но,  главное,
результат церемонии вызвал в общине смущение. Дело в том, что Принс  сообщил
своим последователям, что, по новому истинному учению,  половое  сношение  с
Бессмертным  обеспечивает   приобщение   к   бессмертию,   каковому   должно
сопутствовать  бесплодие.   Но   увы!   Сестра   Зоя   забеременела.   Тогда
"Возлюбленный" получил откровение  о  том,  что  это  были  происки  Сатаны,
подославшего  собственного  младенца,  чтобы  подорвать   авторитет   нового
аватара. Такое объяснение, возможно,  и  удовлетворило  учеников,  но  после
этого случая финансовая поддержка "Прибежища любви" пошла на убыль:  гораздо
меньше стало посторонних  вкладчиков,  не  принадлежавших  к  общине.  Принс
прожил до 1899 года, после чего его сменил "Возлюбленный II"  -  преподобный
Г. Смит Пиготт, который в 1902 г. объявил себя божеством и стал впоследствии
отцом двух детей, получивших имена "Слава" и "Власть".
   Успех,   которого   добился   Принс   в    привлечении    респектабельных
представителей среднего  класса,  несмотря  на  свое  причудливое  учение  и
диковинное поведение, ясно свидетельствует о  затруднительном  положении,  в
котором оказались в середине  XIX  века  традиционные  европейские  религии.
История Принса в различных вариантах повторилась во  многих  городах  Европы
{2}.  Церковь  приходила  в  упадок.  Снаружи   ее   атаковали   атеисты   и
материалисты. Церковные привилегии и тесное взаимоотношения между церковью и
государством  вызвали  огонь  критики  со  стороны  либералов  и  радикалов.
Доктринальные противоречия  и  идейные  разногласия  между  реформаторами  и
консерваторами подрывали церковные устои изнутри. Приверженность  традициям,
строгая иерархия и влияние на светскую власть, которые так долго  оставались
основой стабильности церковной организации, теперь  превратились  в  причины
внутренних конфликтов и в поводы для нападок общественности. Короче  говоря,
церковь теряла авторитет, что  явно  выразилось  в  охватившей  ее  духовной
летаргии. Мятежники проникли даже в высшие эшелоны клерикальной власти.