17


 Совесть: поиск истины
 Для того, чтобы  более  ясно понять то, о чем  я собираюсь говорить, вы
должны  пытаться  помнить,  что  у  нас  нет  никакого  контроля  над  нашим
сознанием.
 Когда я говорил, что мы можем стать более сознательными, или,
 что человека можно сделать сознательным  на мгновенье с помощью вопроса
сознателен он или нет, я использовал слова "сознательный" и "сознательность"
в относительном  смысле. Имеется много  степеней  сознания  и  каждая  более
высокая  степень  означает  больше  сознательности  по  отношению  к  низшей
степени. Но, хотя мы  не имеем никакого  контроля над самим сознанием, у нас
есть  определенный  контроль  над  нашими  мыслями  о  сознают,  и мы  можем
построить  наше  мышление таким  образом, чтобы привлечь сознание. Я имею  в
виду, что придавая  нашим мыслям  направление, которое они имели бы в момент
сознательности, мы можем таким образом стимулировать сознание.
 Сейчас попробуйте сформулировать, что вы заметили, когда
 пробовали наблюдать себя.  Вы должны были заметить три вещи. Во-первых,
что вы  не  помните  себя,  то есть вы не осознаете  себя в  то время, когда
пытаемся наблюдать  себя. Во-вторых,  что наблюдение делается трудным  из-за
непрестанного потока мыслей, образов, отзвуков разговора, фрагментов эмоций,
проносящихся через ум  и очень отвлекающих ваше  внимание  от  наблюдения. И
в-третьих,  как  только  вы начинаете самонаблюдение, что-то в вас  начинает
воображение,  и самонаблюдение  --  если вы его действительно  пробовали  --
является постоянной борьбой с воображением.
 Сейчас это главный  пункт работы над собой.  Если человек осознает, что
все трудности в работе зависят от того факта, что он не может  помнить себя,
он уже знает, что ему делать. Человек должен пытаться помнить себя.
 Для того, чтобы это делать, он должен бороться с механическими мыслями,
и  он  должен  бороться с  воображением.  Если  человек  делает настойчиво и
добросовестно,  он  увидит  результаты через  сравнительно  короткий  период
времени.  Но  не  следует думать,  что это  просто  или  что можно  овладеть
немедленно этой практикой.  Само-воспоминанис, является  очень трудной вещью
для  обучения   на   практике.  Оно  не  должно  основываться   на  ожидании
результатов,  иначе  человек  теряется  в  размышлениях  о своих собственных
усилиях. Оно должно основываться на осознании факта, что мы не помним себя и
что  в то же самое время мы можем  помнить себя, если мы пытаемся это делать
достаточно интенсивно и правильным образом.
 Мы не можем стать сознательными  по желанию, в  момент, когда мы  этого
захотим, потому что у нас нет никакого управления состо-
 18


 ________________________________П. Д. Успенский
 яниями сознания. Но мы можем помнить себя в короткий промежуток времени
по  своей  воле,  потому что у нас есть определенное управление собственными
мыслями,  и  если мы  будем помнить  себя с  помощью специального построения
мыслей,  то есть  с помощью осознания,  что мы не помним себя,  и  с помощью
осознания, что это означает, это осознание приведет нас к сознательности. Вы
должны понять, что мы обнаружили слабое  место  в стене нашей  механичности.
Это -- знание  того, что  мы не помним себя и осознание  того, что мы  можем
попробовать помнить себя.
 Возможность  работы  начинается  с  понимания необходимости  настоящего
изменения   в   самих   себе.   В   дальнейшем  вы   узнаете,  что  практика
самовоспоминания,  связанная с  самонаблюдением и  борьбой с  отрицательными
эмоциями,  имеет  не  только  психологическое  значение,  но  также изменяет
тончайшую часть нашего метаболизма и производит определенные химические или,
возможно  лучше  сказать,  алхимические  эффекты  в  нашем  теле.  Итак,  от
психологии мы пришли  к  алхимии, к  идее  трансформации грубых элементов  в
более утонченные.
 5
 Самовоспоминание и  его  воздействие  на  память  описан в  "Фрагментах
неизвестного учения", из которого цитируются последующие параграфы:
 ...  Все, что показали мне мои  попытки  самовоспоминания, очень  скоро
убедило меня, что я столкнулся с  абсолютно новой проблемой, с которой наука
и  философия  пока  не  встречалась...  я  видел,  что  проблема  состояла в
направлении   внимания  на   себя  без   ослабления  или  потери   внимания,
направленного на что-то  еще. Более того, это что-то может быть как снаружи,
так и внутри меня.
 Самые первые попытки... показали мне возможность  этого.  В то же самое
время я ясно видел две вещи.
 Во-первых, я  видел, что самовоспоминание, которое является результатом
этого  метода,   не  имеет   ничего   общего   с   "самочувствованием"   или
"самоанализом". Это  было  новое  и очень  интересное  состояние со  странно
знакомым "ароматом".  Во-вторых,  я осознал, что  моменты  самовоспоминания,
хотя  и  редко,  но  встречались в жизни. Только  намеренное воспроизведение
создавало ощущение новизны. В действительности я был знаком с ними с раннего
детства. Он  приходили либо в  новом  неожиданном окружении, в  новом месте,
среди  новых людей, во время путешествия,  например, когда  человек внезапно
озирается  и  говорит:  "Как  странно!  Я  и  в  этом  месте  или  в  очень
эмоциональные моменты, в моменты опасности, в моменты, когда не-
 19


 Совесть: поиск истины
 обходимо не терять головы, когда человек слышит свой собственный голос,
видит и наблюдает себя со стороны.