Michael A.De Budyon.
   Гитлер и Христос

---------------------------------------------------------------
     © Copyright Michael A.De Budyon, 1998
     Email: budyon@paco.ne
     WWW: http://www.paco.net/~budyon/ Ў http://www.paco.net/~budyon/
     Date: 18 May 2000
---------------------------------------------------------------

Примечания

     *)  Все   высказывания  Христа  приводимые  в  данной  книге  взяты  из
канонических  евангельских текстов  (Синодальный перевод).  Цитаты  Гитлера,
если  нет специальных оговорок, приводятся  из  книг "Мein  Кampf"  (Munchen
1940, сокращенно МК, затем следует номер части  и номер главы) и "Застольные
Речи" (H. Piker "Hitlers Tischgeschprache im Furerhauptquartier", сокращенно
HTG, с указанием даты произнесенного).
     **)  Ответсвенность за точность  приводимых  фактов,  требующих  знания
аутентичных христианских и нацистских первоисточников автор берет на себя.

                                "СЛАВА БОЖИЯ--ОБЛЕКАТЬ ТАЙНОЮ ДЕЛО,
                                 А СЛАВА ЦАРЕЙ--ИССЛЕДОВАТЬ ДЕЛО"

                                                           Притчи 25, 2

        ПРЕДИСЛОВИЕ

     Насколько  прочно   христианство   вросло  в   наш  повседневный   быт,
свидетельствует хотя бы  то, что мы,  вне зависимости от отношения  к  нему,
используем летоисчисление начинающееся с рождества Христова. И кажется  всех
это  устраивает, что  по  меньшей  мере  странно.  Когда  начинаешь  изучать
античную  историю,  то   всегда   чувствуешь   определенное  психологическое
неудобство  связанное с  обратным летоисчислением. С  одной  стороны  видишь
поступательнее развитие, торжество  культуры,  совершенство  форм,  умений и
знаний, невиданный  рассвет  всех  наук, а  с  другой--  вот  этот "обратный
отсчет",  какой обычно предшествует  взрыву,  запуску ракеты, или  испытанию
ядерного оружия. Он  как бы выворачивает исторический процесс наизнанку, и у
неискушенных особ  создает  иллюзию  некоего исчезновения  времени.  Задайте
кому--нибудь  вопрос: в каком  году  родился  Христос? Вероятность получения
точного вразумительного ответа будет крайне мала, при  том, что какой сейчас
год,  --знают  безусловно  все. Получается Христос родился  вне  времени,  в
"нулевом"  году. Его рождение  ознаменовало собой начало конца. Конца  того,
что  в  эпоху  наибольшего  могущества христианства  назовут  не  иначе  как
"золотым  веком",   причем  назовут   стопроцентные  христиане.   Таков  был
интеллектуальный финал первого пришествия...
     Второго пришествия Христа, ожидают давно и упорно. Ожидают, разумеется,
истинные  христиане. Выражение  "до второго  пришествия" вошло  в поговорку.
Пожалуй,  с большим энтузиазмом ожидают только пришествия персонажа которого
называют Антихристом. Впрочем, и это понятно. От Антихриста ждут глобального
ужаса.  Чего  следует  ждать  от  второго  пришествия  Христа  никто  толком
объяснить  не  может  и ученые-богословы здесь не  исключение.  Определенно,
пролить  больший  свет  на  данный  вопрос может  исключительно доскональный
анализ  последствий его  первого прихода в наш  мир, двухтысячелетний юбилей
которого мы будем (хотя нет, мы-то как раз не будем) отмечать через каких-то
пятьсот  дней. Все-таки  деяния  гипотетического  Антихриста  пока рождались
только из  распухших  мозгов  фантастов, вне зависимости  от  того к  какому
интеллектуальному или неинтеллектуальному цеху они принадлежали,  с деяниями
Христа и его последователей мы знакомы более чем реально.
     Согласно  христианским   эсхатологическим  воззрениям  второму  приходу
Спасителя   будет  предшествовать  краткая,   но  насыщенная  событиями  эра
Антихриста.  Антихрист  должен  явиться  в мир  и  выступить  обольстителем,
привлекая  абсолютно  всеми  сторонами  своей  бесспорно  гениальной  натуры
огромное количество бессознательной массы, совратить их с "пути  истинного",
уводя  в ад, разуметься, обставив  дело  так,  чтобы массам казалось что  их
ведут в  рай,  причем  на  максимально  высокой  скорости.  Затем,  в  самый
кульминационный момент,  должен явиться Христос,  этот  подлинный мессия, и,
играючи уничтожив Антихриста, установить на Земле уже вечную гармонию, покой
и  справедливость. Именно  такой финал, а не что--либо другое, должно  стать
логическим  итогом  вторичного  посещения  Христом  нашего несовершенного  и
погрязшего  в  "грехах"  социума. Во всяком  случае, в бесконечном множестве
христианской  литературы которая прошла через мои руки,  ни на какое "третье
пришествие" намеков не  было. Что ж, простим сие авторам подобных  опусов, в
конце концов,  мышление  обыкновенного  человека  двухполюсно,  мышление  же
подавляющего большинства христиан вообще однополюсно, для этого,  кстати,  и
выдуман тезис о "триединстве святого духа". Три в одном. Одно в трех.
     К  великому  счастью, мы живем во время,  когда христианство вступило в
устойчивые сумерки своего существования. Его  устои колебали долго  и нудно.
Колебали  философы,  колебали ученые-естествоиспытатели,  колебали  инженеры
выдумывающие "бесовские машины", колебали,  наконец, те, кто должен был  эти
устои  охранять максимально бдительно, --я говорю о профессорах  богословия,
видных  церковных деятелях, таких как Ян Гус, Мартин Лютер,  патриарх Никон,
хотя  они были всего  лишь  продолжателями  дела  начатого  еще  на  Седьмом
Вселенском соборе,  когда  во-первых  был принят догмат  о почитании  святых
икон, нарушавший  даже  иллюзорный монотеизм  христианства, а  во-вторых, --
полностью  оформившаяся   тогда   церковная  элита   по--братски   разделила
христианские  земли  между пятью наиболее влиятельными патриархами: Римским,
Константинопольским,   Александрийским,   Антиохийским    и   Иерусалимским.