# 20                              

            Принципиальные вопросы общей теории Чакр            
                 и тантрическая концепция тела                 

                           Об авторе                           

     Автор известен в советской йогической литературе под #20 по
таким работам, как

"Хатха-Йога - нейтрализация тела" - 1977,1980 гг.,
"Принципы современной психической самозащиты" - 1980 г.,
"Тантрическая традиция: истоки и принципы" - 1980 г.,
"Блеск и нищета магов" - 1980 г.,
"Эволюция сознания в документах" - 1981 г.,
"На подступах к Локаята Йоге" - 1982 г.
     "Хранить  наследство  - вовсе не значит  еще ограничиваться
наследством" В.И.Ленин


                           Содержание                           


История вопроса вкратце
Постановка проблемы
Функциональный анализ
Структурный анализ
Неспецифическая активирующая система
Организм и личность
Нейрофизиологические механизмы визуализаций
Природа "Астральных образов"
"Астральные миры" мы в них или они в нас?
Тантрическая концепция тела
Теория биологического поля
Иерархия "миров" как частотный спектр
"Покровы", "тела", "планы"
"Астральные миры" и карта сознания
Заключение
Приложение #1 - Отчет о лечении зуба
Приложение #2 - Прана как продукт взаимодействия между
               биологическими системами и средой               
Приложение #3 - Кундалини и неспецифическая активизирующая
                         система (НАС)                         
Литература

     В ходе становления  себя как сознательного существа человек
изучал   и учился   использовать   окружающие  его силы.  Причем
параллельно    с изучением    "внешнего   мира", внешней   среды
изначально  велось  и изучение так называемой "схемы тела", т.е.
собственного тела человека, данного ему во внутреннем восприятии
и традиционно    именуемого   "тонким   телом"  ( в отличии   от
"грубого",  физического  тела, доступного пяти "внешним" органам
чувств).
     Результаты  глубоких  интроспективных  исследований  "схемы
тела",   изустно   передававшиеся   от учителя  к ученику,  были
наиболее   полно   систематизированы   в текстах  средневекового
индуистского  тантризма.  {1} Результаты эти сводились вкратце к
следующему:
     В "схеме  тела",  в месте, соответствующему спинному мозгу,
присутствует    ряд  "центров",   или Чакр   (называемых   также
"лотосома")  - сосредоточение  сил, правящих  как телом,  так  и
миром;    в нижнем    же  из  центров    спит  сотворившая   мир
Свернувшаяся-Кольцом-Сила,  Кундалини-Шакти,  которая в процессе
"проявления  вселенной"  последовательно  "выделила из себя" эти
сосредоточение    сил. Говорится,   что  Кундалини   "творит   и
поддерживает   как  мир,   так и тело",  и что  она "освобождает
йогинов  и связывает  невежд".  Пробужденная  путем  специальных
йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру,
"растворяя" их в себе. Тем самым человек "освобождается от цепей
явленного мира" и обретает свою подлинную природу.
     Однако,  возвестившие  нам о системе "центров" тантрические
тексты    отражают     лишь    конечный    _итог_   многовековых
интроспективных исследований "схемы тела", а именно - конкретную
методику освобождения от "мира феноменов". Поэтому проблема Чакр
не рассматривается     здесь    самостоятельно     и упоминается
исключительно  в контексте  подъема  Кундалини;  многовековой же
ПРОЦЕСС   исследования   Чакр,  позволивший  разработать  данную
методику, выносится за скобки как не имеющий более практического
значения   для дела  Освобождения.   Йогинам   более   нет нужды
_исследовать_  чакры: они _пользуются_ ими, подобно тому, как мы
пользуемся  различными  бытовыми  приборами, зачастую не имея ни
малейшего представления об их устройстве - нам достаточно знать,
для чего они предназначены и как действуют.
     С другой  стороны,  общий  уровень  объективных знаний того
времени  о мире  и человеке  попросту не мог представить никаких
концептуальных средств для объективного анализа такого феномена,
как система Чакр.
     Теория  Чакр получила   свое   второе   рождение   в рамках
теософической  традиции,  которая  ввела  в ее  сферу весь багаж
представлений    о человеке,   накопленных   к  концу  XIX  века
европейской     наукой    и оккультизмом.    Не имея возможности
полноценно воспользоваться методиками подъема Кундалини, тезисно
изложенных   в тантрических   текстах,   теософы,   как истинные
европейцы,  задались  вопросом:  что  такое  Чакры? Они занялись
именно _исследованием_ чакр.
     Теософы  сделали  в этом  направлении  три важных открытия.
Во-первых,   они обнаружили,   что  Чакры  активны  не только  в
процессе  подъема  Кундалини,  но  и в нашем повседневном опыте.
Во-вторых,  они обнаружили,  что  в _повседневном__опыте_  Чакры
переживаются  в передней части брюшной и грудной полости, а не в
области  спинного  мозга,  как о том единогласно свидетельствуют
тантрические   тексты.  В-третьих,  они  обнаружили  связь между
функциями  Чакр  и психофизиологическим  тонусом  организма /так
называемой  "энергетикой"/,  определив их как "центры поглощения
космической эфирной энергии".