Владислав Лебедько.
   Хроники российской Саньясы

---------------------------------------------------------------
   From: rusguttenberg22@hotmail.com
---------------------------------------------------------------


     том I
     НАЧАЛО...
     Из жизни Российских мистиков:
     Мастеров и Учеников (1960-х - 1990-х)
     * Саньяса -- (здесь) духовный Путь


     Лебедько  В.  Е.  "Хроники  Российской  Саньясы:  из  жизни  российских
мистиков 1960-х- 1990-х" Издательство "Тема" -- 1999г.
     Эта книга о НАСТОЯЩЕМ. Истории из  жизни  Мастеров 60-х --  90-х  годов
нашего   века,   полные   парадоксальности,   трагичности,  юмора,   русской
самобытности. То,  что невозможно встретить  в западных и восточных текстах.
Истории, где переплетаются несовместимые, на первый взгляд, вещи:
     пьяное  застолье,   ненормативная  лексика  сочетаются   с  высочайшими
Откровениями и потрясающими своей глубиной Прозрениями.
     ...  Без  сказочных  мистификаций и вульгарных  психологизаций в  книге
рассказывается  о подвижническом Пути, Духовном Поиске совершенно непохожих,
подчас  противоречащих  друг   другу   людей,  которых  объединяет  главное:
искреннее, дерзновенное искание Истины...


     Издательство "ТЕМА" ©  В.  Лебедько  Обложка:  В.  Гузь Фронтиспис:  Д.
Решетникова 13ВН 5-9210-0002-7
     Отпечатано  в ПК  "Гаванский". Бумага  офсетная.  Печать офсетная. Усл.
печ. л. 18, 75. Тираж 990 экз. Заказ No74. Подписано в печать 6. 10. 1999 г.



     В. Лебедько. Хроники Российской Саньясы
     Российская Саньяса Эпизод
     (В. Агеев')
     Мну  грудь  татуированной  рукой Заезжего индийского  собрата -Мы  ищем
Кундалини  всей ордой Поскольку,  говорят, оно всему  виной И угнездилось  в
чакре Анахата!
     Грибы и водка кончились опять  Астрал  бледнеет  и,  паскуда, тает.  Мы
вновь осознаем нетленною душой, Что до утра обычно не хватает;
     Хотя  Максимыч  складно  так сплетает  Про,  растудыть  его,  про Разум
Мировой!
     Что,  йо... - индус опять глаза таращит?! Не  пьет,  не  курит, баба не
нужна... А наши Шакти ждут, когда мы их потащим  По  Тантре вмазать Сущим  и
Стоящим И просветлим от жопы и до лба!
     О Сахасраре разговор особый. Не колыхнувшись,  восемь дней подряд Стоял
в лесу  замшелом и еловом Поставленный  с великим  русским  Словом На голову
индийский мудрый брат.
     Раскрыли  чакры -  Кундалини в темя Воткнулось и тихонько так торчит...
Подосознали Дух, Пространство, Время... Сожгли всей  Кармы вековое  бремя...
Вот только друг - индус - холодный и молчит.
     ' В. Агеев - псевдоним одного из Российских Мастеров.


     Введение
     Посвящается Узникам своей Совести, Борцам за Свободу...
     Слово "хроники" из заглавия данного текста можно трактовать по-разному.
Вот два ассоциативных ряда, которые приходят на ум:
     1. "Хроники"  - очерки о последовательности событий, различные истории,
в которых фигурирует некий персонаж, местность, эпоха...
     2. "Хроники" -  "алкаши", "психи", "больные", "фанаты", другими словами
- люди, не вписывающиеся в  "здоровый социум", не такие, как  все, то есть -
"нелюди"...
     Все  эти значения слова  "хроники" в  полной  мере применимы  к  нашему
повествованию.  Эта  книга  -  Хроники о  "хрониках",  истории  о  людях,  в
большинстве своем  не вписавшихся  ни в какие социальные  рамки, но  ставших
таковыми  не  по  слабости  или  отверженности, а сознательно выбравших путь
поиска Истины, - путь  постоянной изменчивости, напряженных усилий  и риска.
Эта книга -о "нелюдях", способных быть настоящими Людьми; о тех,  кто "не от
мира сего", но, тем не менее, может успешно сыграть любую социальную роль, о
проводниках на Пути к сокровенному Знанию сущности, смысла и Тайны Бытия,  о
тех, кто  воплощает это Знание не высокопарными речами и книжными формулами,
а самой своей жизнью.
     Сейчас, в конце  90-х,  в России, как, впрочем, и во всем мире, активно
проявляется  новое  направление  массовой  культуры -  'New  Ageе".  Быть  в
какой-то мере сопричастным чему-то такому "эзотерическому" стало, чуть ли не
данью  моды.  Огромное  число  "Центров",  "лидеров" и  "гуру"  всех  мастей
занимают солидную нишу в этом  пласте массовой культуры, всячески рекламируя
свою "продукцию" либо прикладного характера (оздоровление, развитие каких-то
способностей  и  т.  п.),  либо  претендуя   на   духовный  поиск  (зачастую
поверхностного, а то и вовсе сомнительного качества).
     Но  не  они  проявятся  в  фокусе  нашего  внимания.  Жизнь  настоящего
духовного  искателя,  Подвижника -  не вписывается ни  в какие ниши массовой
культуры, это всегда уникальный, непредсказуемый, "штучный" Путь. Такие люди
являют  своей  жизнью  некую  инаковость, не подходят  ни  под  какие мерки.
Причем,   инаковость   эта  -   не  способ   выделиться,   выпендриться  или
противопоставить себя  другим. Только  будучи  непредсказуемым,  неуловимым,
неопределимым,  текучим  и  постоянно  меняющимся,  человек  может  получить
какой-то  шанс на реализацию своей духовной  сущности. Инаковость эта  часто
внешне совершенно  неприметна,  будучи же замеченной, вызывает  у  "здоровой
части  социума" в большинстве случаев  напряжение и непонимание.  Приведу на
эту тему пару простых примеров:
     Несколько лет  назад  мне  с двумя близкими мне людьми  случилось  жить
около месяца в  маленьком  Уральском  городке.  Наше поведение, само по себе
очень   скромное,  каким-то  образом  привлекло  внимание  местных  жителей.