Я посвящаю моему любимому супругу эту книгу, поскольку, её
не было бы, не будь его рядом со мной.
     Я также хочу выразить благодарность всем тем Ангелам, которые
были благосклонны к написанию этой книги, моему Ангелу -
Михаилу, в отдельности. Много опыта в общении с
тонкоматериальными существами я обрела уже в процессе работы
над книгой. И я поняла, что на самом деле,
вам достаточно открыть своё сердце, чтобы впустить силу и
поддержку Ангелов в вашу жизнь.
Всем Ангелам среди нас посвящается!



Предисловие

     Почему люди в течение многих веков проявляют такой глубокий
интерес ко всему, что связано с внеземной жизнью? Может быть
потому, что, не найдя ответов на многие вопросы, пытаются связать
их объяснение с потусторонними силами? Ангелы же всегда в
человеческом сознании ассоциировались с добром и милосердием, с
Божьей помощью и покровительством.
     Вера человека в то, что его хранят духи, стара, как сама
человеческая раса. В древней Месопотамии люди верили в
существование персональных богов massar sulmi ("охраняющий
благосостояние"). Зороастрисы называли этих духов фраваши. Греки
верили, что семейный дух, называемый демоном, присутствует уже
во время рождения человека, а затем сопровождает и хранит его всю
жизнь. У японцев тоже есть путеводный дух - ками, а язычники-
римляне верили, что у каждого мужчины есть хранитель-гений, а у
каждой женщины - хранительница-юно. Тевтоны считали, что при
рождении к каждому человеку приставлялся духовный наставник,
который оставался с ним до конца жизни. В фольклоре армян
содержится интересное упоминание о том, что ногти
новорождённым стрижёт их ангел-хранитель и что когда они играют
вместе, младенец улыбается. Когда младенец подрастает, ангел-
хранитель возвращается на небеса.
     Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого
человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один
злой, который искушал его всю жизнь. Эта точка зрения была
широко распространена в иудаизме и в римской литературе.
     Хотя влиятельный теолог того 6-го века Псевдо-Дионисий
Ареопагит и папа Григорий Великий никогда не упоминали
персональных Ангелов-хранителей в своих трудах, вера в таких
ангелов была широко распространенав средние века.
Религиозный философ 13-го века Фома Аквинский учил, что в
течение всей жизни к услугам каждого человека есть личный ангел-
хранитель. Христианско-пуританский писатель Инкрис Матер (1639-
1723) в "Ангелографии" пишет:
     "Ангелы, и добрые, и злые, имеют в этом мире большее влияние,
чем обычно осознаёт человек. Мы должны восхищаться милостью
Божьей к нам, грешным созданиям, поскольку Он назначил Своих
святых Ангелов хранить нас от происков злых Духов, которые
всегда стремятся причинить вред и нашим телам, и нашим Душам".
     Хорошо известный детский стишок 19-го века:

"Четыре Ангела к моей кровати,
Четыре Ангела вокруг моей головы.
Один, чтобы наблюдать, и один, чтобы молиться,
И два, чтобы унести мою душу".

     Привлекательность Ангелов легко понять. В век неуверенности и
потрясений успокоение приносит вера в существование духовных
существ, чьё основное занятие - охранять и подбадривать людей.
     Как сказано в Псалме 90:11-12:
     "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех
путях твоих.
     На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою
твоею".
     По всему миру распространено сходное понятие о духовных
опекунах, - оно имеет место даже в обществах, в которых,
полностью отсутствует вера в то, что мы называем Ангелами.
     Функция этих опекунов во многих случаях близка к функции
традиционных Ангелов. Они охраняют своего подопечного, и в
некоторых культурах также считают, что они даны человеку с
момента его рождения. Эти духовные опекуны по-разному
обнаруживают своё присутствие: часто люди говорят о каких-то
проявлениях интуиции; иногда им являются видения; иногда они
слышат голоса.
     Самым известным способом вызвать духа-хранителя считают
"проверку на видение", которую проходят определённые индейские
народы в Америке. В этих обществах стандартным компонентом
ритуала посвящения в мужчину является ритуальная проверка
способности к "откровению" (в форме сна или видения) из
духовного мира. Считается, что во время такого "откровения"
юноша, наконец, ощутит своё предназначение, что поможет ему
выбрать занятие во взрослой жизни. Эти ритуалы иногда включают
пребывание на природе, где испытуемый постится или выполняет
ещё какие-либо действа, способствующие видениям. Во время этих
видений испытуемые часто приобретают духовных помощников,
которые могут принимать форму животных, умерших
родственников или олицетворять силы природы. Такая встреча с
духом-хранителем может рассматриваться как установление
совершенно новых отношений или осознанное признание
отношений, существовавших с момента рождения.
     Шаманы (лекари или религиозные деятели в первобытных
обществах), которые могут узнавать о своём предназначении во
время ритуального посвящения в мужчину или, позднее, при личной
встрече с Потусторонним миром, часто имеют много духовных
помощников. Эти помощники представлены широким диапазоном -
от духов животных до духов умерших шаманов. Что касается
животных (в современной терминологии "животные, дающие
власть"), отношения с ними могут быть тотемическими, то есть в
характере испытуемого или шамана каким-то образом присутствуют
черты животного. Другими словами, человек, хранимый духом орла,
сам становится "подобным орлу", хранимый духом медведя -
"подобным медведю".