В частности, существует корреляция между духами-хранителями
шаманов и традиционными Ангелами-хранителями. В той степени, в
какой эти помощники рассматриваются как связующее звено между
шаманами и Высшими духами, они действуют как настоящие
Ангелы (чьей отличительной характеристикой является роль
посланника).
     В политеистических религиях, таких, как религия Древнего
Египта, грань между богами и Ангелами была почти незаметна, и
крылатые существа были весьма популярны. Например, Исис -
защитница, девственница, мать - выступает как Ангел. Она
простирает свои крылья над спящими, чтобы объединить их в вере, а
возможно, чтобы скрыть свою роль - Ангела смерти.
     Бог Гор изображается как сокол, или как мужчина с головой
сокола, иногда имеющий в качестве символа солнечный диск. Одно
из наиболее важных его проявлений - в виде Гора Бехдетского,
представляющего собой солнечный диск с крыльями сокола: эту
фигуру часто вырезали на дверях храмов. Богиня Нут представлена в
виде женщины с расправленными или сложенными крыльями, на
голове - изображение иероглифа, означающего её имя. Иногда её
изображают как женщину с удлинённым телом, согнувшуюся так,
что её руки касаются земли. Нут - богиня Неба и спутница Геба.
     Тот элемент смертных, который избегал смерти, назывался
словом "ba", т.е. душа. Изображаемая как птица с человеческой
головой, ба была живой силой, которая могла покинуть мёртвое тело
и путешествовать вне гробницы по своему желанию, посещая места,
любимые усопшим при жизни. Периодически ба возвращалась в
усыпальницу, чтобы подкрепиться подношениями.
     Мысль об уникальных Ангельских существах, вероятно, возникла
под влиянием египетских, шумерских, вавилонских и персидских
преданий о сверхъестественных существах. Это взаимодействие
идей и привело к появлению знакомого образа крылатого
посланника Божьего. Например, в Халдее Михаил считался Ангелом
Страшного Суда и "весовщиком душ" и как таковой считался
потомком Анубиса - божества с шакальей головой, который
взвешивал сердца умерших, когда племена Израилевы были в плену
в Египте. Анубис отождествлялся с Сириусом - Собачьей Звездой,
самой важной Звездой на египетском небе. В качестве египетского
бога подземного мира, Анубис ассоциируется с индо-европейским
богом Гермесом, особенно в его роли психопомп - проводника душ.
     Понятие об ангелах как таковых вновь стало модным в двух
разных субкультурах - современном евангелистском протестантизме
и современной субкультуре метафизики Нью Эйдж. В рамках
евангелизма возрождению интереса способствовала вышедшая в
1975 году книга известного проповедника Билли Грэхэма "Ангелы".
Эта книга, как и многие другие, написанные на волне интереса к
этой теме, исследовала природу и предназначение Ангелов.
Подобные работы являются истинно библейскими путеводителями
по миру Ангелов и полны историй о личных встречах с Ангелами,
что вполне укладывается в общую схему ангелологии.
     Авторы-евангелисты обычно соглашаются с теорией, гласящей,
что христианский Бог создал Ангелов (причём бесчисленное
множество), прежде чем создал Вселенную. Война на небесах
привела к тому, что Сатана и его последователи были изгнаны с
небес. Люди были созданы позже, по образу Божьему, но по рангу
они были ниже ангелов. Посланники Слова Божьего, добрые
Ангелы, служат и Богу, и человеку, тогда как злые Ангелы служат
сатане и его целям. Бог помогает человеку в минуты его душевных
конфликтов с помощью множества Ангелов-служителей, которые
оказывают нам незримую помощь.
     Существующая в лоне христианства наука об Ангелах
объединяет в себе более глубокие теории или исследования,
посвящённые Ангелам. Как, например, рассуждения Фомы
Аквинского.
     В средние века, с появлением библейских повествований об
Ангелах, в западной христианской ангелологии появились два
направления.
     Первое, основанное на псевдопиграфических писаниях (таких как
"Книга Еноха", например), характеризовалось сосредоточением на
достоинствах конкретных Ангелов, как злых, так и добрых.
     Другие отличались философскими рассуждениями по таким
вопросам: имеют ли Ангелы тела, каковы функции разных хоров
ангельской иерархии, разработанной Дионисием-Ареопагитом.
Типичным примером второго направления является систематическое
описание Ангелов Фомой Аквинским в "Summa Theologiae".

     История интереса к Ангелам со стороны метафизиков и
причисляющих себя к новому течению Нью Эйдж начинается в
оккультистском движении 19-го века - теософии. Хотя термин
"теософия" имеет несколько значений, в современном смысле он
относится к  особому синтезу идей, характерному для "Теософского
общества", основанного в 1875 году в Нью-Йорке. Теософия
разработала сложный взгляд на Вселенную, в рамках которого
довольно сложно обрисованы происхождение, эволюция и конечная
судьба человечества. Подобно древним гностикам, своим
предшественникам, теософы населяют космос бесчисленными
духовными существами. Крупный класс таких существ назван
теософами дивами, что на санскрите означает индуистского или
буддистского полубога. В рамках теософии дивы признаются
примерно равными Ангелам, хотя они выполняют более широкие
функции, чем христианские Ангелы. В частности, дивы
контролируют природные силы и отвечают за строительство форм
на духовном, также как и на физическом уровнях.