Кругообращение постоянного, ограниченного количества душ, их спуск в наш
      мир и одевание в новые тела дает нам новые поколения людей. Потому
      относительно душ все поколения от первого до последнего считаются как одно
      поколение, жизнь которого несколько тысяч лет от рождения человечества и
      до его смерти, и неважно, сколько переодеваний в тела проходит каждая душа,
      потому как смерть тела не отражается на душе, которая является материей
      более высокого уровня. Так срез волос, ногтей - "растительного" уровня -
      не отражается на жизни "животного" - тела.
      Создав и предоставив в наше распоряжение миры, Создатель поставил этим
      задачу - достичь слияния с ним путем постепенного духовного развития,
      сближения, подъема. Но обязано ли человечество выполнять его волю?
      Каббала раскрывает полную, замкнутую картину управления нами. И
      получается, что добровольно или через страдания, в этой или одной из
      последующих жизней, в результате воздействия физических, социальных,
      экономических сил, каждый из нас и все человечество в целом будет
      вынуждено принять цель Творения за цель жизни.
      В конце поколений все достигнут одной цели. Разница лишь в пути - идущий к
      этой цели добровольно, сознательно, получает двойной выигрыш - наслаждение
      от слияния с Творцом вместо страданий - и в чувствах и во времени.
      Драма состоит в том, что человечество еще не представляет себе несчастий,
      предстоящих ему - ведь цель поставлена, и законы Торы неизменны. И личные,
      каждодневные страдания и периодические, глобальные катастрофы толкают
      каждого из нас на осознание необходимости выполнения Заповедей Создателя -
      искоренение эгоизма, зависти, развитие чувства сострадания, взаимопомощи,
      любви.


      8. НЕЗАВИСИМОСТЬ ЛИЧНОСТИ.
      Понятие независимости определяет всю жизнь человека. Животные, лишившись
      свободы, если не погибают, то уж, как правило, хиреют. И это верный
      признак того, что природа и управление ею из духовного мира не согласны ни
      на какой вид рабства. И не случайно поэтому последние сотни лет много
      крови пролило человечество, завоевывая личности относительную свободу.
      Но все же мы довольно расплывчато представляем себе свободу и
      независимость, потому как предполагаем, что у каждого из нас существует
      внутренняя потребность в них, которую каждый сможет использовать по своей
      воле и желанию.
      Однако, присмотревшись к действиям человека, мы обнаружим, что они
      продиктованы необходимостью, и нет у него никакой свободы воли. И это
      оттого, что внешнее управление осуществляется воздействием на человека
      двумя чувствами - наслаждением или болью (счастьем или страданием). У
      животного нет никакого свободного выбора.
      Преимущество же человека над животным в том, что человек сознательно
      предпочитает вытерпеть боль, зная, что в дальнейшем его ждет удовольствие,
      как, например, больной соглашается на болезненную операцию, зная, что это
      приведет к улучшению его состояния.
      Однако этот выбор - не более, чем деловой расчет, где оценивается
      возможное в будущем удовольствие относительно страдания. То есть простым
      арифметическим действием из величины будущего удовольствия вычитается
      величина страдания и их разность диктует выбор человеку. А если
      достигнутое удовольствие меньше ожидаемого - это доставляет человеку
      страдание, а не радость.
      Лишь притягательная сила наслаждения руководит человеком и животными, и
      через нее происходит управление всем живым на всех стадиях и уровнях
      жизни, и поэтому нет никакой разницы между ними, поскольку свобода воли не
      зависит от разума. И более того, даже выбор характера наслаждения не
      зависит от свободного выбора личности, а диктуется нормами и вкусами
      общества. И нет совершенно независимого индивидуума, лично, свободно
      действующего.
      Люди, верующие в управление свыше, ожидают награды или наказания за свои
      поступки в будущем мире, а атеисты - в этом. И потому человеку кажется,
      что он - свободная личность, самостоятельно живущий и действующий
      индивидуум, независимый от внешних сил.
      Корень этого явления находится в причинно-следственном законе, действующем
      в природе, в целом, и для каждой личности, в частности.
      То есть на любой из четырех видов творения: неживое, растительное,
      животное, человека - действует закон причинности и цели в каждый момент их
      существования в мире. И каждое их состояние определяется действием внешних
      причин на выбранную извне цель, будущее состояние.
      Любой существующий в мире объект постоянно развивается (то есть оставляет
      прежнюю форму и приобретает новую) под действием 4-х факторов:
      1. Происхождения;
      2. Путей развития, вытекающих из его природы и потому
      неизменных;
      3. Путей развития, изменяющихся под действием внешних
      факторов;
      4. Путей развития, изменения самих внешних факторов.
      Первый фактор - происхождение или первичная материя, ее прежняя форма.