Сергей Худиев.
   Об уверенности в спасении



     © Copyright Сергей Худиев
     Email: hudiev@truesystem.ru
     Date: 30 Apr 2000


     Верен Бог, Которым вы призваны в общение
     Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего
     (1 Кор. 1:9).



СОДЕРЖАНИЕ

     От автора 5
     Общие понятия 11
     Человекам это невозможно 14
     Возмездие за грех -- смерть 22
     Искупление во Христе Иисусе 28
     Вера 37
     Оправдание верой 41
     Спасение как нынешнее состояние 54
     Спасение как процесс 65
     Господство Христа 69
     О предопределении ко спасению 76
     О соблюдении ко спасению 88
     Внутреннее свидетельство Святого Духа 101
     Об исходе души из тела 105
     Заключение 114
     Приложение: Каноны II Аравсийского (Оранжского) собора 120


     Я  мог  бы  отчаяться по  причине бесчисленных моих грехов,  пороков  и
преступлений, которые  совершил и ежедневно не перестаю  совершать  сердцем,
устами, делом, всеми способами, которыми  может грешить человеческая немощь,
если бы Слово Твое, Боже мой, не стало  плотью и  в нас  не обитало. Но я не
осмеливаюсь уже  отчаиваться, так  как Он был послушным даже  до  смерти,  и
смерти крестной, понес на Себе рукописание грехов наших и, пригвоздив его ко
кресту, распял грех  и смерть. И я обрел безопасность в Нем, сидящем одесную
Тебя и ходатайствующем о нас. Уповая на Него, я желаю прийти к Тебе, Которым
мы уже воскресли, и ожили, и взошли  на небо.  Тебе хвала, Тебе слава,  Тебе
честь, Тебе благодарение.
     Блаженный Августин



ОТ АВТОРА

     Эта книга  посвящена  вопросу о  том, может ли христианин быть уверен в
своем  личном спасении. За исследование этого  вопроса меня побудили взяться
две причины. Первая связана с моей личной проблемой -- я знаю, что я грешник
и что умру, и мне важно выяснить, на что лично я могу надеяться. Вторая -- с
повелением, которое Господь дает всей Церкви и каждому христианину:
     Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15).
     Для того чтобы  исполнить это  повеление,  необходимо четко определить,
хотя бы для самих себя, в чем конкретно состоит та Благая Весть, которую нам
поручено проповедовать. Ибо когда Апостол требует:
     Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании,
дать ответ с кротостью и благоговением (1 Петр. 3:15),
     он  определенно имеет в виду, что "наше упование" -- это  что-то вполне
выразимое  в словах, что-то  такое, что мы  вполне  можем (и должны)  внятно
объяснить  любому нецерковному человеку. При  этом, очевидно, имеется в виду
не наша готовность сдать экзамен по догматике, литургике или истории Церкви,
а готовность объяснить, какую надежду имеем мы как христиане и какую надежду
мы хотим предложить нашим неверующим ближним. Как правило, когда в разговоре
с неверующими -- устном или  на страницах печати  -- речь  заходит о Церкви,
люди  обсуждают культурные,  политические,  экономические  вопросы, каким-то
образом связанные с христианством, но не христианскую надежду. Иногда в этом
даже видят некую  добродетель  --  наша надежда,  мол,  это  что-то  слишком
трепетное, слишком глубокое, чтобы мы могли кричать  о ней с крыш. Это можно
понять -- когда я делюсь с другим человеком  самым дорогим, что у меня есть,
я рискую столкнуться с  непониманием и  неуважением  к  тому, что  для  меня
свято. Конечно, это весьма болезненно, и очень хочется от этого уйти. Но мне
кажется, что было  бы  неправильно  выдавать  неумение "дать отчет"  и страх
перед  возможной  эмоциональной  травмой  за  какое-то   особенно   глубокое
благоговение. Господь обращается к нам с ясным повелением:
     Что говорю вам в темноте, говорите  при свете; и  что на  ухо  слышите,
проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27).
     Я думаю,  будет хорошо  приложить все старания к тому, чтобы как  можно
яснее осознать как надежду,  которую  нам дает  Господь, так и  обязанности,
которые   Он  на   нас  возлагает.   Мне  кажется,  что  будет   неправильно
довольствоваться  какими-то  смутными  и  невнятными представлениями в таких
важных вопросах, как вопросы нашей надежды и нашей ответственности.
     Эта книга  являет  собой  попытку исследовать Апостольское  благовестие
так, как оно представлено в Священном Писании. Я должен сразу сказать, что у
меня нет ни священного сана,  ни систематического богословского образования.
И  если  кто-нибудь  спросит  у  меня,  а кто  я,  собственно, такой,  чтобы
рассуждать о столь важных  вопросах, я сразу отвечу: никто. Я искал ответ на
вопрос об уверенности в спасении не потому, что имел на это право или хорошо
в этом разбираюсь, а потому, что мне было совершенно необходимо найти ответ.
     После  тщательного, насколько это было для меня  возможно, исследования
Писания я  пришел к выводу, что уверенность в спасении возможна. Мне хочется
сразу сказать  несколько слов тем из моих  читателей, кто считает, что такая
позиция неправославна.
     Никакого четко сформулированного и общеобязательного  учения о спасении
в Православной  Церкви нет.  Одно из важных достоинств  Православия в  том и
состоит,  что внутри четко  определенных вселенскими  соборами догматических
рамок  существует  определенное  пространство  для разномыслий, которым,  по
слову Апостола, "надлежит быть" (1 Кор. 11:19). Попытки сформулировать такое
учение   предпринимались  (напр.,  в  книге   митр.   Сергия  Старгородского
"Православное  учение  о спасении"),  но  статуса каких-то  общеобязательных
догматических установлений они никогда не имели.  Хотя у многих святых отцов
можно найти высказывания, из которых явствует, что они считали уверенность в
спасении  невозможной, есть  причина,  которая не  позволяет  считать  такую
уверенность  ересью.  Эта причина --  та  уверенность  в  спасении,  которую
высказывали Апостолы:
     Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как  и они
(Деян. 15:11).