"Не спрашивай, что твоя страна может для тебя сделать.  Лучше  сделай
что-нибудь сам", - говорила тогдашняя молодежь, перфразируя лозунг Джона
Кеннеди. "Делай свое дело" легко переводилось как "Начни  свой  бизнес".
Ненавидимые широкими кругами истеблишмента,  хиппи  были  с  готовностью
приняты в мир малого бизнеса. С собой они принесли честность и  легкость
в общении, что оказалось привлекательным как для продавцов,  так  и  для
покупателей. Однако успех в бизнесе, принесший многим из них богатство и
власть в молодом возрасте, не обязательно сопровождался  "перерастанием"
их контр-культурных ценностей.
   Третье поколение кибер-революционеров, хакеры  начала  80-х,  создали
множество  прикладных,  учебных  и  игровых  программ  для  персональных
компьютеров. Типичная фигура здесь - Мич Кейпор, бывший  учитель  транс-
цендентальной медитации,  создавший  программу  "Lotus  1-2-3",  которая
весьма способствовала успеху IBM-овских компьютеров. Подобно большинству
компьютерных первопроходцев, Кейпор по прежнему активен. "Фонд электрон-
ных рубежей" (Electronic Frontier Foundation), основанный им совместно с
текстовиком из "Грейтфул Дэд", успешно влияет на политику  Вашингтона  в
отношении гражданских прав в киберпространстве.
   За годы, прошедшие с выхода книги Леви, к власти пришло четвертое по-
коление революционеров, свершения которых  живописует  в  Time  Magazine
Стюарт Бренд. Именно они преобразовали милитаристскую  ARPAnet  -  сеть,
финансировавшуюся министерством обороны США,  в  "тотальную  дигитальную
эпидемию", известную ныне как Интернет. Создание неиерархической системы
коммуникации, называемой Usenet и бесчисленных "досок объявлений"  (BBS)
- тоже их заслуга. Руководствуясь той же "хакерской этикой", что и  пре-
дыдущие поколения, они противостоят коммерционализации Интернета, созда-
вая программы, которые тут же становятся доступны всякому, кто их  поже-
лает - так называемые "freeware" или "shareware", живо напоминая "дигге-
ров" 60-х, "подрывавших капитализм", бесплатно раздавая свое имущество и
товары.
   Конечно, - пишет Бренд, - далеко не  всякий  на  электронных  рубежах
ощущает свою преемственность с  конр-культурными  корнями  60-х.  Трудно
назвать хиппи Николаса Негропонте, шефа Лаборатории массовых  коммуника-
ций в Массачусетском институте технологии (M.I.T.) или магната  "Майкро-
софта" Билла Гейтса. Тем не менее, философия 60-х сохраняет живой  твор-
ческий потенциал. Виртуальная реальность - компьютеризированное  сенсор-
ное погружение - получила свое название и была снабжена начальной техно-
логической базой Джейроном Ланье, который вырос в Нью-Мехико в "геодези-
ческой юрте" (изобретение Букминстера Фуллера, популярное среди  хиппи),
зарабатывал деньги игрой на флейте в Нью-Йоркской подземке и до сих  пор
носит длиннейшие  растафаровские  косички.  Последнее  поколение  супер-
компьютеров, допускающих громадное количество параллельных  подключений,
разрабатывалось и запускалось в производство гениальным волосатиком Дан-
ном Ниллисом, который задался целью построить машину, "которая могла  бы
нами гордиться". Система криптографирования, называемая PGP (Pretty Good
Privacy), обеспечивающая приватность каждому пользователю - детище  пат-
латого пацифиста из Боулдера Филиппа Циммермана (кстати, за то,  что  он
забросил свое изобретение в Интернет американские власти  хотели  впаять
ему срок - там действует закон запрещающий экспорт сильных  криптографи-
ческих методов), а нашумевшая программа  "SATAN",  позволяющая  выявлять
дыры в защите компьютерных систем - творение неуживчивого анархиста Дэна
Фармера.
   Таковы "хорошие хакеры", двигающие технический прогресс и  использую-
щие свои знания и умения на благо человечества. Им, как водится,  проти-
востоят "плохие" - которые читают чужие письма, воруют чужие программы и
всеми доступными способами вредят прогрессивному человечеству. О них  мы
поговорим в следующий раз.

   Мирза БАБАЕВ.
   Хакеры:

   Экспериментаторы, пираты,
   вредители, шпионы



   Майк Якубов в разговоре со мной как-то заметил, что принципы "хакерс-
кой этики", сформулированные Стивеном Леви, имеют примерно такое же  от-
ношение к поведению реальных хакеров, как "кодекс строителя  коммунизма"
имел к повседневной жизни советских людей. По большому счету, у  хакеров
(особенно в их "кракерской" разновидности) нет  никакой  этики.  Главный
принцип, которым они руководствуются - "каждый  за  себя  и  все  против
всех". Если и существует какая-то хакерская солидарность, то она  больше
похожа на солидарность воров и  грабитителей,  образовывающих  временные
союзы для совершения преступления, нежели, скажем, на классовую солидар-
ность рабочего класса. Если же попытаться  избежать  оценочности,  можно
сравнить хакеров с богемой. У тех и других своя  этика  (или  отсутствие
таковой с "внешней" точки зрения) и свой образ жизни, те и другие проти-
вопоставляют себя серой "толпе" - обывателям или " пользователям", кото-
рые, в свою очередь, опасаются и не любят хакеров, считая их вырожденца-
ми и изгоями. Недаром именно  хакеры  составляют  ядро  так  называемого
"компьютерного подполья".