Александр Тарасов 

                                 ОЧЕНЬ
                         СВОЕВРЕМЕННАЯ ПОВЕСТЬ
 
   Феминистка как стриптизерша: культурологический анализ 
 
    
 
 
   Мария Арбатова написала повесть. Документальную. По-своему
замечательную.
   Повесть называется "Опыт социальной скульптуры..." (кавычки поставлены
самой Арбатовой: автор цитирует одного из персонажей повести) и
опубликована в журнале "Звезда" в ?2 за 1996 год.
   Ни для кого не секрет, что наши толстые литературные журналы (исключая
"Иностранную литературу", разумеется)
   в последние годы представляют собой жалкое и позорное зрелище полной
деградации, наполнены бездарнейшей и скучнейшей прозой и поэзией и
довольно-таки примитивной и откровенно конъюнктурной публицистикой, а
литературная критика в основном свелась ко взаимному внутритусовочному
восхвалению ("перекрестному опылению") да к рутинному переругиванию внутри
узкого круга критиков разных направлений на темы, никому, кроме самих этих
критиков, абсолютно не интересные.
   В общем, такой заповедник посредственностей, эксплуатирующих былую
славу и имидж отечественных толстых журналов (игравших некогда выдающуюся
социально-культурную роль), и выбивающих деньги на свое существование у
правительства и банков, запугивая всех угрозой "невосполнимой потери для
отечественной культуры" в случае своего закрытия. Хотя отечественной
культуре наносится, безусловно, куда больший ущерб именно существованием
таких вот живых мертвецов, ежемесячно отравляющих общественную атмосферу
России своим трупным запахом*.
   Если оказывается, вопреки обыкновению, что в этих журналах
обнаруживается что-то интересное, то почти наверняка это либо мемуары,
либо переводы, либо неопубликованные ранее тексты классиков. Поэтому,
когда в толстом журнале вдруг встречается текст, интересный и ценный по
каким угодно причинам (пусть даже не литературным, как с повестью
Арбатовой) - это уже своего рода сенсация. Праздник. Именины сердца.
   Не знаю, какой Арбатова драматург - я ее пьес не видел и, если честно,
увидеть не стремлюсь. Я дважды пытался читать ее пьесы - и засыпал на
седьмой или восьмой странице. Не знаю, какого качества ее художественная
проза. Не читал. Но документальная повесть в "Звезде" - это кайф. Это
правда жизни. Это песня. Это поэма. Эта штука посильнее "Фауста" Ггте.
   Это повесть о том, как наш "демократический" "интеллигент" расстается с
иллюзиями относительно Запада и западных людей. Я, как и большинство людей
моей профессии, регулярно вынужден общаться с западными людьми и давно уже
понял, что средний западный человек (то есть рядовой западный обыватель) -
исключительное дерьмо. Разумеется, и наш родной обыватель - исключительное
дерьмо, но западный - это дерьмо в квадрате. Нет, в кубе. Из западных
людей можно общаться только с тем, кто считается в своих странах "белой
вороной", сумасшедшим, неудачником (о, это на Западе такое страшное
ругательство! - и нам, воспитанным на Достоевском, Толстом и протопопе
Аввакуме, этой логики не понять) - с какими-нибудь там анархистами,
троцкистами, радикальными "зелеными", фанатиками народной культуры,
"завернутыми" на своей работе учеными и разными друзьями Советского Союза,
не захотевшими стать государственными чиновниками-советологами. Из всех
иностранцев самые убогие - американцы. Как говорит один мой друг и
коллега, "их развитие остановилось в старшей группе детского сада". И
потребности развиваться они не испытывают. Еще лет 30 назад европейцы
отличались от американцев в лучшую сторону. Но потом европейскую культуру
сожрала американская "массовая культура", европейскую систему образования
- американская, европейский образ жизни - American Way of Life. И всг
унифицировалось.
   И вот тридцатипятилетняя женщина-драматург, известная в России больше
как телефеминистка, принадлежащая к поколению, мечтавшему некогда о
джинсах и собственном диске "Jesus Christ Superstar", то есть страдавшему
тем, что при Жданове мрачно именовали "низкопоклонством перед Западом",
столкнулась с грубой реальностью. До того она эту реальность брезгливо
игнорировала. До того у нее на все был заготовлен стандартный ответ:
"Отстаньте, у меня еще второй том Монтеня не дочитан!"* Ну что ж, лучше
поздно, чем никогда.
 
   * * *
 
   Как и подобает человеку ее круга, Арбатова свято верила, что все наши
беды - от "коммунизма", а соплеменников презирала как "совков". Проехав с
иностранцами в "поезде деятелей культуры" через всю Россию аж до Монголии,
она увидела наконец настоящую страну - и чувствуется, что западнические и
"демократические" мифы, самотеком занесенные в ее головку драматурга и там
в узких местах застрявшие, поколебались.
   Хотя поведение бедной Арбатовой в пути часто было неадекватным. Вот в
Кирове, например, увидела она, как ОМОН показательно (в назидание всем
остальным) избивает местных чеченцев - представителей одного из
национальных криминальных кланов, вовремя не заплатившего дань этому
самому ОМОНу. Тут же превратилась Арбатова в "известного журналиста из
Москвы", учинила скандал, принялась защищать права человека (то есть
избиваемых чеченцев-мафиози) и, очень гордая собой, все это в повести
описала. И ведь невдомек ей, бедняге, что за ее вмешательство озверевший
ОМОН потом три шкуры сдерет с чеченцев - когда "караван деятелей культуры"
   уедет. И совсем в ее бедной головке не помещается, что ОМОН, обложивший
данью местные криминальные круги, - это уже не ОМОН, а преступный мир,
банда, мафия. И выступать надо именно против этой официальной,
правительственной, узаконенной мафии, а не против того, что одни бандиты
избили других.