Я    же   поставил   себе    задачу   модернизировать   древнеуральскую
прорицательную  систему,  сохранив   метод,  и   после   долгих  размышлений
остановился  на   варианте  с  двумя  кубиками.   Это   более  соответствует
современному  городскому  образу жизни  и, как  выяснилось,  вполне отвечает
мантическим требованиям -- оракул остался функциональным и в новом обличии.

     "Двойняшки" спроектированы так,  чтобы всегда  быть  со своим хозяином.
Это самый настоящий карманный оракул: два маленьких кубика могут быть всегда
с  вами, в любое время  года,  куда  бы  ни  лежал  ваш путь. Их  vudћцr  --
дух-двойник  --  непосредственно  связан  с близнецами-первопредками, детьми
бога неба Ена, от которых произошли первые люди не Земле.
     Во время мантического ритуала  vudћцr  "двойняшек" вступает  в активное
взаимодействие с вашим подсознанием. И в  конечном счете кубики -- это всего
лишь инструмент (хотя  и  магический). Истинный  оракул -- это сам  человек,
волшебная сила его интуиции.
     "Двойняшки" --  принципиально не сложная мантическая система:  чтобы ее
освоить на  первичном  уровне,  вам понадобится  не  более десяти минут.  Но
прежде  чем  узнать,  как непосредственно  осуществлять гадание,  заглянем в
историю этого практически не известного в мире оракула.


     Путешествие в Кудымкар
     Идея "двойняшек" не могла появиться из воздуха. Самые важные магические
уроки мы получаем  не  из книг  и тем более не  из  телевидения, а только от
других людей.  Там,  где  существует  настоящее тайное  знание, всегда будет
ученик и будет учитель.
     В  моей жизни была  такая  встреча.  Я  встретил  своего "бенефактора",
который сумел в течение непродолжительного времени передать мне нечто, в чем
я  до сих  пор не  разобрался до конца. Несомненно, это был  один  из  самых
важных и значимых уроков в моей жизни. В течение одного дня мне было указано
на большее количество секретов и тайн Вселенной, чем я мог бы почерпнуть  из
книг за несколько лет.
     И это случилось в 1992 году,  в  маленьком уральском городке  Кудымкар,
центре  Коми-Пермяцкого  округа в  России, где коми-пермяки составляют более
половины  населения.  Он расположен  всего  в  двухстах километрах  от моего
родного города Перми, но добраться в Кудымкар не просто.

     КУДЫМКАР -- центр Коми-Пермяцкого автономного округа.
     Лесозаготовительные, металлообрабатывающие, пищевые, льнообрабатывающие
предприятия. Драматический театр.
     Возник в 16 веке.

     Как    видите,    "Советский    энциклопедический   словарь"   оказался
немногословен.  На  карте  России  Кудымкар  --  это   город-невидимка,   не
обязательная из-за своей величины  точка.  Его  население -- всего около  35
тысяч человек.
     Однако на карте оккультной России, если  такая  когда-либо увидит свет,
этот  скучный  провинциальный  городок  был  бы  заметен  сразу. Его  особую
энергетику и мифологический background почувствовать нетрудно, это разлито в
воздухе.
     Возможно, как город Кудымкар действительно  был  зарегистрирован в  XVI
веке, но археологические  исследования  показывают, что  поселение  на левом
берегу  реки  Кува возникло на  девять столетий  раньше  -- в VII веке. В те
времена  это  был своеобразный металлургический  центр,  хорошо  укрепленное
владение одного из коми-пермяцких племен.
     А в XVI веке русские поселенцы колонизировали это край. В начале  17-го
века  была возведена  первая  христианская  церковь  с  колокольней --  храм
Николая Чудотворца.  Старых деревянных идолов заменяли на новых, московских.
Так  началось смешение  культур  -- местной  языческой  и привозной  русской
православной,  результатом  чего   стал   удивительный  фольклорный  синтез,
постоянно привлекающий внимание ученых.
     В 1990 году  постановлением Министерства культуры России  Кудымкар  был
объявлен памятником истории.

     Летом  1992   года  я  отправился  в  Кудымкар   в  составе   небольшой
этнографической  экспедиции  от Пермского государственного  университета.  Я
только что окончил первый курс по  специальности "русский язык и литература"
и стремился  к новым, неакадемическим знаниям. И меня  не надо  было  сильно
упрашивать поехать туда, где живут настоящие колдуны и ясновидицы.
     Нас было трое: два молодых пермских ученых-уфолога и я, студент первого
курса университета.
     Официально я  отправился "записывать фольклор",  но  в душе я ожидал от
этого  путешествия гораздо большего.  В душе я  мечтал  получить в Кудымкаре
необыкновенный духовный опыт. И похоже я его получил, хотя в тот раз я уехал
домой в Пермь серьезно разочарованным -- как мне  показалось,  я  не получил
серьезного знания,  а только несколько  туманных  намеков.  (Сейчас я кстати
считаю,  что мой  "бенефактор" нарочно создал это впечатление:  тогда  я был
слишком  молод,   неуравновешен  и  самолюбив,  чтобы  реально  использовать
приобретенные знания. Они оказались как бы законсервированы в моей психике и
проявили себя значительно позднее, когда я вышел из студенческого возраста).
     Когда  мы  приехали   в  Кудымкар,   мы  увидели  перед  собой  глубоко
провинциальный уральский городок, со всеми плюсами и минусами, с непролазной
грязью  на  главной  улице  и сонными обывателями.  На  меня  это  произвело
угнетающее впечатление.  Некая вязкая и глухая территория духа, где ощущаешь
себя  не то незваным  гостем, не то откровенно чужаком. Это  был очевидно не
русский город, здесь все было по-иному, по-своему. Хотя все вывески и вообще
все, что написано, было написано на русском языке.